WWW.LIT.I-DOCX.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - различные публикации
 


«положении женщины в социуме. Можно отметить, что положение женщины в браке сильно ухудшилось. Власть мужа возрастает до того, что он может «делать с даром жены своей все, что ...»

ворит: «В браке доля, как и сама женщина, и прочие дела ее находятся в полной власти мужа», что объясняется изменениями в

брачно-семейных отношениях и влиянием церковной доктрины о

положении женщины в социуме. Можно отметить, что положение

женщины в браке сильно ухудшилось. Власть мужа возрастает до

того, что он может «делать с даром жены своей все, что захочет:

продавать, дарить и т. д». Не всегда вдова могла получить свой

дар, и трактат оговаривает три основания. Во-первых, вдова лишается дара, если пыталась мешать мужу при жизни распоряжаться даром и это выясняется в ходе суда. Во-вторых, это отделение от мужа по причине «бесчестия» («turpitudo corporis»). Очевидно, здесь речь идет об адъюльтере и следовавшим за ним раздельном проживании супругов, так как развод католической церковью не допускался. В-третьих, если брак был заключен между родственниками по неведению. Несмотря на то, что Глэнвилл не оговаривает круг этих родственников по каноническому праву до 1215 г. – это все родственники вплоть до 8 колена. Вероятно, это правило было хорошо известно и не имело смысла еще раз повторять или конкретизировать .

В целом, эволюция имущественных прав женщин в английском обществе не была прямолинейной. Широкие права в Х–ХI вв. сменяются ограничениями начала XII в. и ухудшением в конце столетия. Однако ригоризм идей Глэнвилла не должен вводить в заблуждение. Четкость теории на практике могла оборачиваться многообразие вариантов внутрисемейных отношений .

Н. А. Журавель

ПОЛИТИКА АНГЛИЙСКОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА

ПО ОТНОШЕНИЮ К КАТОЛИКАМ

во второй половине XVI в .

Восшествие на престол Елизаветы Тюдор безоговорочно означало установление в Англии протестантской церкви. Весь вопрос состоял лишь в том, насколько радикальна будет в своих преобразованиях новая королева. Среди историков долгое время бытовало Журавель Н.А. – СПбГУ

– мнение, что Елизавета I мало заботилась о религии и использовала ее только в качестве инструмента для поддержания порядка .

Современные исследователи (Кросс, Хогард, Хейг) подчеркивают, что, оценивая политику королевы в религиозных вопросах, необходимо различать реализм и равнодушие к делам веры. Факты жизни королевы свидетельствуют о ее серьезном отношении к своим обязанностям как главы англиканской церкви .

Многочисленные сомнения по поводу вероисповедания Елизаветы I, выдвигавшиеся протестантами и католиками, отражают, на наш взгляд, две проблемы. После решительного разрыва с католицизмом в 1558 г. собратья по вере ожидали от королевы столь же активных реформ в кальвинистском духе и защиты европейского протестантизма. Но Елизавета I исповедовала именно англиканство и с характерной для него умеренностью не желала принимать никаких крайностей. В своих взглядах и поступках она стремилась быть королевой Англии, а не королевой протестантов .

Другая сложность сопряжена с определением механизмов формирования личных религиозных симпатий в эпоху Реформации вообще, и в Англии, где за тридцать с небольшим лет государственная церковь менялась четыре раза в частности. Рассматривая структуру и содержание взглядов католических и протестантских богословов, видных политиков, необходимо учитывать сложную рефлексию, своеобразное наложение католической и протестантской религиозных культур в мировоззрении англичан, тесно соприкасавшихся с вопросами веры. Скорее всего, они создавали собственную проекцию религиозных переживаний, в разной степени несовпадающую с официальными канонами. Религиозные взгляды Елизаветы I были ярким примером формирования такой проекции. Этим, на наш взгляд, можно отчасти объяснить ее склонность к внешней атрибутике, официальной стороне католических обрядов и т. п. Возможно поэтому, при обязательном соблюдении лояльности, внешнего конформизма подданных, Елизавета I была терпима, определяя известный объем свободы в делах личной веры .





Решительная попытка изменить церковное устройство была предпринята в феврале 1559 г., когда Тайный совет предоставил на рассмотрение открывшегося парламента три билля. В них содержалось требование восстановить королевскую власть над церковью и возродить протестантские службы времен Эдуарда VI. Палата лордов во главе с католическими епископами отклонила эти документы, продемонстрировав серьезные ортодоксальные симпатии .

Ответные меры правительства свелись к организации религиозных конференций, в ходе которых три епископа были арестованы. В перерывах между парламентскими заседаниями скончались главы рочестерской и чичестерской епархий, а также предстоятель Винздорского аббатства. В результате лорды лишились своих духовных покровителей. Все это позволило оказать необходимое давление на оставшихся. Направленные после Пасхи в палату лордов билли о верховенстве и литургии были приняты с незначительным перевесом голосов .

«Акт, восстанавливающий власть короны над государственной церковью и уничтожающий любые иностранные посягательства на управление ею» («Статут о супрематии»), наделял Елизавету I не только титулом Верховного главы церкви (Supreme Head), как было во времена Генриха VIII, но и Верховного правителя (Supreme Governer). Королева наделялась неограниченными полномочиями, вплоть до вмешательства в богословские вопросы. Свои функции она могла делегировать только Высокой комиссии. Все священники и чиновники должны были принести присягу и признать эти полномочия. «Акт о единообразии молитвы и богослужения в церкви, отправления таинств» утвердил новую «Книгу общих молитв», запретив уклоняться от посещения церкви, изменять и нарушать установленные обряды .

Столкновение с пэрами, в числе которых были влиятельные провинциальные лендлорды, испугало Елизавету I и заставило перейти к тактике компромиссов. Она лично внесла поправки в литургию, которые смягчили расхождения с католической процедурой:

алтарь заменялся престолом, разрешалось использование облаток и т. п. От должностей первоначально были отстранены только самые радикальные епископы, получившие кафедры еще при Марии Тюдор. Разработка и принятие нового Символа веры из-за постоянного вмешательства королевы, ее нежелания углубить реформу были растянуты с момента созыва конвокации 1563 г. на восемь лет .

Символ был утвержден в 1571 г. и получил название «39 статей», став не только основным конфессионально-правовым манифестом, но и государственным законом .

Политика 1560-х –– начала 1570-х гг .

свидетельствовала о решимости королевы поддержать религиозный компромисс и церковь в том виде, к которому она была приведена к 1563 г. Елизавета I опасалась католической оппозиции, прекрасно осознавая, что среди местной администрации, судей, священников было много католиков. Объявленное ранее наказание за вторичный отказ от супремационной присяги фактически не исполнялся. В королевской прокламации от 1570 г. (Прокламация против укрывающих изменников и мятежные книги) обещалось, что власти не будут выяснять конфессиональную принадлежность тех подданных, чье поведение не являлось враждебным и не противоречило законам королевства. В 1571 г. Елизавета I наложила вето на законопроект, разработанный в обеих палатах парламента о наказании за отказ от причастия .

Конечно, королева испытывала давление со стороны своего пуританского окружения в Тайном совете и при дворе, но стремилась подчинить католиков англиканской церкви постепенно (первые 15 лет правления давали повод надеяться на естественное изживание католической церкви). Терпимость и схожая политика и в отношении протестантских, и католических отступников обладали в глазах католических подданных притягательной силой и работали на укрепление их политической лояльности. Открытый нонконформизм преследовался только во времена серьезных смут как восстание северных графов в 1569 г .

Контроль над католиками не ослабевал вообще. Елизавета I была терпима, но предпочитала, чтобы все знали, что ее терпимость небезгранична. Она поощряла регулярные церковные визитации графств и поддерживала разветвленную систему комиссий (Высокая комиссия –– в центре; церковные комиссии и комиссии мировых судей –– в диоцезах), осуществлявших контроль и профилактику нонконформизма .

Важным направлением правительственной политики в отношении католиков была цензура. Еще в 1559 г. специальные «Предписания» возобновляли лицензирование прав на издание книг, введенное Генрихом VIII. Более детально эта процедура оговаривалась в распоряжениях Тайного совета и Звездной палаты 1566 и 1586 гг .

Особую заботу представляли собой книги, ввозимые из-за границы. Периодически проводилось опечатывание портов, куда предположительно могла прибывать литература; издавались королевские прокламации, гласившие об ответственности не только автора и его издателя, но и распространителей .

В 1570 г. папа отлучил Елизавету I от церкви. Подобный шаг Пия V был воспринят неоднозначно. Европейские католические монархи не спешили с поддержкой, а многие английские католические богословы старались даже избежать оценок буллы в своих произведениях. Осторожность была оправдана: английские католики стояли перед сложным выбором и не знали чье верховенство они должны предпочесть. Внешнее давление могло способствовать усилению национального единства. Значительное влияние на правительство оказали события Варфоломеевской ночи 24 августа 1572 г .

Еще одним фактором, нарушавшим сохраняемое Елизаветой I равновесие, стало прибытие в 1574 г. первых семинаристов, а затем миссионеров-иезуитов. Их деятельность, показательно раскрытые заговоры против государства и жизни самой королевы помогли ближайшим советникам Елизаветы I убедить королеву изменить свое отношение к католикам. В 1572 г. парламент принимает статут «О наказании за распространение и подчинение римским буллам». В 1581 и 1582 гг. (соответственно) были изданы королевская «Прокламация о запрещении въезда студентов, обучавшихся в семинариях за границей» и «Прокламация об осуждении изменников иезуитов», объявлявшие, что все семинаристы и иезуиты являются изменниками, а, следовательно, преступниками. С 1583 г. специально организованная комиссия была занята выявлением нонконформистов;

она проводила следствия и назначала наказания в соответствии со Статутом против нонконформистов, высылала иезуитов и семинаристов из страны .

Следует отметить, что хотя Елизавета Тюдор осознала бесперспективность терпимого отношения к католикам, она не позволяла советникам втягивать себя в открытый конфликт. Королева сохранила выдержку даже накануне испанского вторжения в 1588 г., по существу, воспрепятствовав усилению преследований католиков в пределах страны. Материалы специальной комиссии показывают, что ее компетенции были шире уже оговоренных: она не только назначала меру наказания, но и освобождала раскаявшихся нонконформистов .

Оценивая религиозную политику короны в отношении католиков, следует подчеркнуть отсутствие последовательных и жестких карательных мероприятий, имевших место в отношении пуритан .

Акты о защите государственной церкви, принимаемые парламентом с целью воздействовать на католиков, на практике использовались (особенно в 1580-е гг.) против пуритан. Елизавета Тюдор считала их взгляды более опасными для англиканской церкви и монархии, чем католические. На наш взгляд, политика Елизаветы I оказалась направленной на поддержание англиканского варианта реформы церкви и политического компромисса с католиками .

–  –  –

ПРАВО ВДОВЫ В АНГЛИИ XIII в .

(По трактату Г. Брактона «О законах и обычаях Англии») В XIII в. в Англии, как и в других европейских странах, в связи с развитием государственности и появлением новых форм социальноэкономических отношений, складывается ситуация, когда наряду с феодальным распоряжением собственностью, появляется возможность ее отчуждения со стороны представителей определенной категории свободного населения. Практически каждый свободный собственник приобретает право распоряжения своим имуществом независимо от воли вышестоящего сеньора. В число таких собственников в Англии, вопреки воле крупных землевладельцев, входили и вдовы. В XIII в. в законодательстве этой страны было обосновано право так называемого необходимого наследования женщины, лишившейся мужа, то есть право на обязательную долю в размере 1/3 части наследства. Опираясь на римскую правовую традицию, признающую необходимым наследование вдовой части имущества мужа, в английских королевских судах все чаще стали выносить решения по искам unde nihil habet –– о нарушении вдовьей части наследства .

Многочисленные примеры подобных казусов содержатся в собрании судебных протоколов –– «Записной тетради» королевского судьи Генриха III –– Генри Брактона, а к середине XIII в. вопрос, связанный с наследственным правом вдовы, становится настолько актуальным, что получает свое обоснование в своде законов английского общего права –– трактате Г. Брактона «О законах и обычаях Англии» .

Святовец Ольга Александровна – аспирантка исторического факультета

– СПбГУ






Похожие работы:

«МЕТОДОЛОГИЯ Михаил ГРАЧЕВ Норберт Винер и его философская концепция Уходящий 1994-й год с полным основанием можно было бы назвать "годом Винера": 26 ноября исполнилось 100 лет со дня рождения одного из крупнейших ученых нашего века, а в феврале — 30 лет как "отец кибернетики" завершил свои земные труды. Но, к великом...»

«Э.И. ВЛАДИМИРСКИЙ Б.И. ИСМАЙЛОВ СИНЕРГЕТИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ УПРАВЛЕНИЯ ХАОТИЧЕСКИМИ СИСТЕМАМИ БАКУ ЭЛМ 2011 УДК: 01.621.,519.7 Рецензенты: Академик РАЕН, д.т.н., профессор, заведующий кафедрой "Электрические Сети и Системы" АГНА А.М.Керимов, Д.т.н.,...»

«М.А. Демчинова Значение алтайских народных песенных состязаний Аннотация. Статья посвящена рассмотрению функций песенных состязаний у алтайцев, особое внимание уделено функции психосоциального регулирования и...»

«К нига ХизерАш Амары  — это послание будущим поколениям, настоящее противоядие от  современного образа женщины, навязанного рекламной индустрией. ХизерАш взяла лучшее от  феминистских учений и  женских шаманских практик....»

«26 Л.В. Никифорова ТЕОРИИ ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА: НАУКА ИЛИ ИДЕОЛОГИЯ? Рассматриваются две волны теории постиндустриального общества. Утверждается, что первая (К. Поланьи, Дж. Гэлбрэйт, Дж. Роулз) была попыткой научного поиска сценариев будущего, учитывала "разоблачения" рациональности и исчерпанность индустри...»

«ПОЛИТИЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ Франсис КОНТ Конфронтация, обмен и дарение в дипломатии Горбачева Предлагая вниманию читателей статью французского профессора Ф. Конта, посвященную деятельности М. Горбачева на международной арене, мы сознаем, что этим наброском ни в коей мере нельзя ограничить политический п...»

«Збірник наукових праць К-ПНУ імені Івана Огієнка, Інституту психології імені Г.С.Костюка НАПН України УДК 159.94 К.С. Максименко Ksenia.maximenko@gmail.com Психологическая специфика непсихотических личностных...»

«120 Culture and Civilization. 2016, Vol. 6, Is. 5А УДК 811.16 Publishing House ANALITIKA RODIS ( analitikarodis@yandex.ru ) http://publishing-vak.ru/ Диминутивные замены в русском словаре: типы, семантика и роль в развитии языка Фуфаева Ирина Владимировна Соискатель, кафедра русского языка, Институт лин...»







 
2018 www.lit.i-docx.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.